Многие люди ощущают, что в этом году со временем творятся какие-то странные вещи. Несмотря на то, что часы тикают, как обычно, дни растягиваются, а некоторые месяцы кажутся бесконечными. Все мы знаем, что в минуте 60 секунд, но 2020 год заставил нас всех осознать, что мы можем воспринимать течение времени немного по-другому.

Французский философ Анри Бергсон (1859-1941) придумал идею la durée («длительность»), которая может помочь нам понять, почему в год пандемии коронавируса время кажется таким странным.

Философская идея, которая может помочь нам понять, почему во время пандемии время идет медленнее.

Бергсон утверждал, что у времени два лица. Первое лицо времени — «объективное время»: время часов, календарей и расписаний поездов. Второе, la durée — это «жизненное время», время нашего внутреннего субъективного опыта. Это время чувств, жизни и действий.

Жизнь в своём собственном времени

Бергсон заметил, что мы в основном не обращаем внимания на la durée. В этом нет необходимости — «объективное время» гораздо полезнее. Но мы можем увидеть разницу между ними, когда они расходятся.

Диапазон объективного времени между 15 и 16 часами дня такой же, как и между 20 и 21 часами. Но в случае с la durée очень часто это не так. К примеру, если первый интервал времени уходит на ожидание в кабинете стоматолога, а второй — на вечеринку, мы знаем, что первый час затягивается, а второй проходит слишком быстро.

Пример, который наверняка бы понравился Бергсону, можно найти в анимационном фильме 1998 года «Муравей Антц».

В короткой сцене в середине фильма два муравья прилипают к подошвам кроссовок мальчика. В двухминутной сцене они разговаривают друг с другом, пока мальчик делает 4 или 5 отдельных шагов.

В этой сцене разговор происходит в обычном времени, а шаги — в замедленной съёмке. Таким образом создателям фильма удалось втиснуть в один эпизод два durée разной скорости: мальчик идёт в замедленном темпе, а муравьи разговаривают в реальном времени. Ничего из происходящего невозможно зафиксировать, если мы возьмём секундомер и отметим точное положение обуви и содержание их разговоров. «Объективное время» просто не имеет отношения к описанию сцены: для зрителя имеет значение лишь durée муравьёв.

Пандемия замедляет время

Философская идея, которая может помочь нам понять, почему во время пандемии время идет медленнее.unsplash.com

Если мы сместим акцент с «объективного времени» на «la durée», то сможем ощутить ощущение странности, окружающее время в этом году.

Дело не только в том, что для многих la durée замедлилось во время изоляции и ускорилось к лету, когда ограничения были значительно сняты.

По мнению Бергсона, никакие два момента la durée никогда не могут быть идентичными. Прибытие поезда в определённый момент объективного времени всегда одно и то же. Но наши прошлые чувства и воспоминания влияют на наше нынешнее восприятие времени. Люди, которым посчастливилось не справляться с негативными последствиями пандемии, могли почувствовать «новизну» в связи с первым локдауном: резко выросли продажи тренажёров, кто-то начал изучать языки, другие стали печь хлеб. Причина, по которой мы часто пытаемся прийти к такому же мышлению сейчас, заключается в том, что воспоминания о первых локдаунах «имеют запах», как сказал бы Бергсон, нынешних. Бесчисленные коврики для йоги останутся в глубине шкафов, когда мы вспомним, как нам надоело оставаться дома в первый раз.

Для Бергсона «скорость» la durée также связана с человеческой деятельностью, на которую всегда влияют субъективные и специфические воспоминания о прошлом и формируются предвкушениями будущего. Так что путаница связана не только с течением времени в настоящем. Пандемия исказила наши представления о прошлом и будущем так, что мы не можем уловить «объективное время». Если мы теперь посмотрим в прошлое, то поймём, что попытаться точно вспомнить, сколько месяцев назад бушевали лесные пожары в Австралии, довольно сложно, но это было в этом году и до пандемии.

Точно так же, если мы смотрим в будущее, наши представления о промежутках времени между настоящим и будущим искажаются. Когда мы поедем в отпуск? Сколько времени пройдёт, прежде чем мы увидим наших близких? Без указателей в объективном времени мы чувствуем, что время идёт, но поскольку ничего не происходит, оно идёт гораздо медленнее и мы застреваем в настоящем. Если бы мы теперь точно знали, что мир вернётся к нормальному состоянию через три месяца, la durée прошло бы быстрее. Но поскольку мы не знаем, всё затягивается — даже если в конечном итоге происходящее может вернуться к норме за тот же отрезок объективного времени.

В 1891 году Бергсон женился на двоюродной сестре писателя Марселя Пруста (1871–1922), чьё творчество было сильно сформировано durée Бергсона. Монументальный роман Пруста «В поисках утраченного времени», один из самых длинных из когда-либо написанных, иллюстрирует способность la durée сжиматься и расширяться независимо от объективного времени. Когда мы читаем, прогресс жизни Пруста кажется естественным. И всё же каждый том проходит в разные интервалы «объективного» времени: одни тома охватывают годы, другие — всего пару дней, несмотря на то, что все они примерно одинаковой длины.

Год пандемии был примерно таким же. Время календарей, измеряющих дни и недели, стало неактуальным — верх взяло durée, в котором мы жили.

А согласившись с более чем спорным утверждением Бергсона о том, что «реально» лишь la durée, а объективное время — просто внешняя конструкция, навязанная нашей жизни, можно сказать, что пандемия дала каждому из нас понимание фундаментальной природы времени.


Понравилось? Поделитесь с друзьями!

Комментарии

- комментариев